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ブログで紹介した場所に印をつけた地図です。

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参考地図

⬜︎ とさみみマップ
⬜︎ 高知県市町村図

80. ミサキめぐり〜比江山神社編〜

前回の続きでございます。長宗我部元親さんの後継問題で切腹させられた比江山掃部介親興（ひえやまかもんのすけちかおき）さん。その後、数々の怪異が巻き起こります。当時も怪談がささやかれて後の時代まで恐怖が残るなんて、かなりセンセーショナルな出来事だったのでしょう。そのあたりは前回の『比江山の七人ミサキ』に書いております。そんな比江山親興さんゆかりとされる比江山神社が三つあります。ひとつは、親興さんが城主だった比江山城跡にある比江山神社。ふたつめは、夫人と子供たちが亡くなったとされる香美市新改（しんがい）にある比江山神社です。もうひとつは、高知市升形の出雲神社の境内にあります。今回は、そのうちの二つの神社をめぐってみようと思います。

75. 山姥さん、お邪魔しま〜す【一】〈毘沙門の滝〉

伝説巡りをしていて、「山姥」とつく地名があちこちにあるのが気になり始めました。住んでいたといわれるところも多く、さまざまな伝説が残っています。滝や断崖、岩などに住み、飛ぶことができるとされる山姥。金太郎のお母さんも山姥なんですよね。昭和世代にはおなじみだったアニメのひとつに『日本昔ばなし』があります。日本各地に伝わるお話を、毎週２つ放送してくれていました。その『日本昔ばなし』のインパクトが強かったので、山姥といわれて思い出すのは、赤茶色のぼさぼさ髪でガタイが良くてお餅食べている姿になってしまっています。山姥とは何なのか、山姥の風貌はどうなのか。答えなど出るわけはないんだけど、興味は尽きません。高知県にも山姥話はいくつもあります。と言うわけで、お宅訪問してみることにしました。山姥さん、お邪魔しま～す！今回お邪魔するのは、南国市岡豊にある毘沙門の滝です。この滝の入り口の右側の大岩にお住まいになっていたそうです。毘沙門の滝は『龍王院』という縁切寺の近くにあるようなので、お寺を目指します。縁切寺という響きからひっそりとした雰囲気を想像していたのですが、ものすごくピカピカした印象のお寺が現れてびっくりしました。山の中の神社に慣れた目には、眩しいくらいです。

61. 寸劇『りゅうきゅうは盗まれた』

りゅうきゅうは、盗んで植えんとありつかん ────── 田舎に伝わる俚言には、ときどき物騒なものもあります。コンプライアンスが厳しいこの頃。こんなこと子供に教えたりなんかしたら、大問題になりそうな予感。

28. 高知の注連縄、キモい話を添えて

お正月の注連縄（しめなわ）飾り。『歳神様』をお迎えする印だといわれています。注連縄飾りのワークショップをしてみようと、色々調べてみました。形もさまざま、飾りもさまざま、語呂合わせもさまざま。お正月の注連縄飾りがこんなに多種多様であることを知りませんでした。（語呂合わせ、と言えば高尚な感じもするんですが、駄ジャレですよね・・・（小声））高知の注連縄は、「大根じめ」と呼ばれるタイプ。大根みたく、元の方が太くてだんだん細くなる形のものです。そこに、橙（だいだい）・ユズリハ・ウラジロ・アシを取り付けます。シンプルですよね。橙は、鏡餅の上にも乗せる柑橘系の果実。ユズリハという葉っぱと合わせて「代々譲る」という駄ジ・・・語呂合わせになるのだそうです。子孫繁栄を願っている、ということですね。ウラジロは、裏が白いので「裏のないきれいな心」を表しているとか、白髪を連想するところから長寿を願うとか、諸説あります。アシは束ねたワラのことで、３本取りつけます。さて、問題はここから。高知の注連縄は、飾る向きがあるんです。元の部分（束ねた太い方）を、東か南の方角に飾ります。太陽が明るく照らす方向ですよね。その力をもらうとかなんとか。つまり、西向きと南向きの玄関なら、元の部分が右側のもの。東向きか北向きの玄関なら、元の部分が左側のもの。・・・ということです。あまり気にしない方も多いですが、聞いてしまうとやらずにいられないですよ〜そして、もう一つの問題。注連縄の綯（な）い方です。日本には昔から、左が『神聖』で右が『俗』という考え方があります。神様への印である注連縄は、もちろん神聖なものでないといけません。だから、左綯いです。ただ、左右の概念に違いがあるようなのです。どっちを右とし、左とするか。だから、日本にはどちらの綯い方も『左綯い』として存在しています。注連縄について研究されている森須磨子さんの絵本『しめかざり』では、『彡』の方向に綯ったものを左綯いとしています。でも、高知は『ミ』の方向のものを左綯いとしているようなのです。『彡』も『ミ』も、地域ごとに伝えられてきたものであり、それこそ民俗学という感じです。それでいいんだと思

56. 古杣と、七ツ目の魔おどし

高知県の各地に『古杣（フルソマ）』という怪異の伝説が残っています。深山で寝ていると、真夜中に大木を倒す音がするのだそうです。ノコギリの音、かけ声、そしてドシーンと木が倒れる音。次の日に、音のした辺りに行ってみても大木を倒した気配は全くない、というものです。例えば、大月町。『・・・ある夜西泊浦で、大木を倒す音を聞く。翌日、人をつかわして見つけさせたが、木を切った形跡なし。杣人が倒した木に打たれて死したる亡霊のなすことなり。』土佐市の蓮池では─── 『夜、山中にて大勢して大木を伐る音す。人に害をなさず。』特に姿を現すわけでも、悪さをするわけでもない、音の怪異『古杣』。細かくいうと、山師の中でも木を伐って枝を切り落とし丸太にするのが、杣（そま）なのだそうです。木こりさん、という認識で大丈夫だと思います。杣は、少しのミスが命の危険につながるような仕事です。山で亡くなった杣をお祀りしなければ『古杣』になるのだとか。（吾川郡いの町吾北）別の説では─────── 杣が線を引く時などに使う墨差しという竹べらのような道具と、墨を入れた墨つぼ。これを、杣が山の中に忘れてしまうことがあります。そこに、山で亡くなった杣のさまよう魂が合わさって『古杣』になる、ともいわれています。（本川村桑瀬）フルソママツリなるものも各地で毎月行われていたようです。不慮の死を遂げた杣の霊を祀るのだそうです。『古杣』にしないためなのですね。林業の人手不足をよく耳にするので、この習わしが現在も行われているかは分かりません。さて、山師のことに興味を持ったのは、『斧の七ツ目』が魔除けであるという話を知ったからです。七ツ目とか魔除けとか、キーワードのパンチ力が、もう。斧の表に三ツ、裏に四ツ刻みを入れる、これが魔除けになるのです！命をかけている斧は、神聖な道具として崇められているそうです。山の神から木をいただくので常に神を意識しており、不注意に紛失したりすると祟りがあるのだとか。斧、墨差し、墨つぼ・・・山の中では、失くし物注意ですね。高知県の民俗を書き残してくださっている伊与木定さんという方がいるんですが、採集された伝説の中に七ツ目の手斧が出てきます。手斧

47. 仁淀川町、椿山の虫送り

仁淀川上流の池川町のさらに北へ。車でのすれ違いは困難な山道をひたすら進むと、そこは椿山。いまや住人は一人の超限界集落ですが、この虫送りの祭りには方々からやってきて太鼓を叩き鐘を鳴らします。役場の若い衆もだいぶ力を貸しているようで、伝統文化継承に尽力する皆様には本当に頭が下がります。太鼓を叩き、鐘を鳴らし、小豆三合、米三合。とふしぎな節回しの唄を歌う。お寺境内ご神木前での舞が終わったら、ここからが大変。この重い太鼓担いで鳴らしながら、集落を一周する。山奥の集落は一周するのにすべて階段使う。登って、登って、登って、途中で膝が痛くなるような急な下りを降りて、降りて、沢までくだる。山の中の冷気が気持ちいいとは言え、蒸し暑い６月の午後。なかなかしんどい。しんどいが、どんどんいう太鼓の鼓動のようなリズムにあわせて、渡された「南無阿弥陀仏」と墨で書かれた拍子木をかんかん鳴らしながら、何者かに背中を押されるように、途中で脱落する人も出ず、行をこなすように全員が粛々とついていく。（※私は体力の限り叩いてたのでこちらの参列中の写真は、片手間に登山できる家族が撮影）ここに立ち会ったからには、ただの観客でいてはもったいない。そもそも、人手が足りない。拍子木を鳴らすことで「虫」はこれにつき、沢の吊り橋まで連れて行かれ、仕上げに拍子木ごと沢の流れへと投げ込まれ、そうやって一年の作物の無事を祈る、というこの儀式。立ち会った全員が参加者なのです。いや、参加者のはずだった、というべきか。一般公開は三年ぶり。三年も経てば人の出入りもあるし、継続できるのだろうか、という懸念は現地で立ち消えました。むしろ三年前より人、多い。テレビ局、ラジオ局、そして大勢の素人カメラマン…。残念なのはこの素人カメラマンたち。虫送りの太鼓行列に続いて拍子木を叩いて協力するどころか、拍子木行列の先頭に陣取ってひたすら喋りながらシャッターを切り、進行を邪魔しているのも気づかなかった。久々の祭りでテンションあがるのはわかるが、そんなにいるなら叩こうよ。叩かないなら、この行列で一生懸命拍子木かんかんしてる参列者の前に割って入るんじゃないよ。あんたのでっかい機材が後ろの参列者にぶつかっとるやないか。神事中にぺらぺら甲高い声でくっちゃべるな。舞い上がる体力あるなら、そこのしんどそうな子ども

43. いろいろ凄い、高峯神社

さて、前回は高峯神社にまつわる言い伝えを書きました。写真からも、なんかすごそうって雰囲気が伝わってきます。これは、もう、行くしか。高峯神社は、土佐町の安吉（やすよし）という地区にあります。地図を見ると、高峯神社の山は922mと書かれています。（のどQの見ている地図は明治時代のものなので、現在と高さが違うかも）ものすごい山道だろうことを覚悟して出発。国道439号線からの入り口もわからないので、スマホに道案内を頼みます。 439号線は、日本三大酷道と言われてる酷い道らしいのですが、土佐町あたりは快適です。山道に入ると、当たり前ですが、くねくね。鬱蒼とした道が続きます。思ったより山道が続くので、「神様、よくこんなとこまで蹴っ飛ばしたな・・・」と、ブツブツ。 ↑神様に蹴飛ばされた竜が落ちた場所という伝承アリ。詳しくは『高峯神社と、宇佐の竜』の巻。ずいぶん登りました。マップもとうとう道と認識するのを諦めて、案内を勝手にやめてしまった模様。道端に車を停めて、歩いてみることにしました。森が深いというものでしょうか。人間の領域ではないことを、肌で感じます。神の領域、天狗の領域、はたまた獣の領域。「お邪魔いたします」という気持ち & 何か出そうと辺りを警戒。少し歩いてもまだまだ道は続きそうなので、もう少し車で行ってみることに。すると、駐車場っぽい広場がありました。神社が近いのだろうと、また車を置いて歩いてみます。そして少し進み、これは違うとまた戻る　笑腹を決めて、車で行けるとこまで行ってみることにしました。恐る恐る進みます。こんなとこ、行き止まったらバックできないぞ。「神様、なかなかの所に蹴っ飛ばしたものやね・・・」つぶやきも止まりません。電波塔が見えて、ほっと一安心。人が時々来ているはず。車を回す場所もあるでしょう。と、先に目をやると、神社の雰囲気をキャッチ。たどり着いたーー。まだ新しい鳥居のそばに、狛犬ならぬ狛鳥が。普段見かけない、凝ったポーズです。阿吽ではなく、一体だけなのも気になるところ。たぶん鷹だと思うのですが、格好いいです。あたりの空気は、凛としていて清

読んでくださり、ありがとうございました！

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